2015年12月2日上午9时，中国法律史学会执行会长，沈阳师范大学教授、博士生导师，公司兼职教授博导霍存福教授，在东荣大厦706会议室为我们带来了一场题为“法律文化研究的理念和方法”的精彩讲座。本次讲座由5060全讯白菜网吕丽教授担任主持，5060全讯白菜网法律史教研部潘宇老师及部分博士研究生、硕士研究生参与活动。

    霍存福教授的讲座内容主要分为三大部分：

    第一部分为法律文化研究的理念。第一，探求真实、真理，敬畏学问（不能有玩学问的态度或心态）。第二，探索灵气、精神或精气神，能够给中国人鼓劲的（不要一味批判，过去批判够多了），用我们现在的话讲叫做正能量。

    第二部分为法律文化研究的方法。霍存福教授指出，法律文化研究的方法，主要包括实证研究法和规范研究法。具体方法主要分为：第一，寻找警句，发现题眼。霍教授以两例对此说明，一是以中国古代司法的精神“听讼惟明，断狱惟平”为例，结合《唐令·考课令》中“推鞫得情，处断平允，为法官之最”和《金令·考课令》中“议狱得情，处断公平，为法官之最”，讲述了“审要明，判要平”的中国古代司法精神，即所谓“以事实为依据，以法律为准绳”。二是以魏晋玄学所追求的司法、执法境界“用法恒得法外意”为例，说明了寻找题眼的关键性。第二，对警句进行提炼，找出法律精神。霍教授以中国古代的契约精神为例，讲述了警句提炼精神的方法，诸如“两共和同立契”----契约自由，“两共对面平章”----契约平等，约定等同于对法律的精神----对契约的敬畏，以及约定优先于规定的精神----对契约的尊重，还有取公示信的契约精神----中国人对契约作为制度安排的理解。第三，归纳诸现象之间的关系，抽取法律精神。霍教授以河南省内乡县、山西省平遥县的县衙屏门，都悬挂了“天理国法人情”的匾额谈起，讲述了“酌其理与情而用法”与并以管仲答置吏于桓公：“辩察于辞，清洁于货，习人情，夷吾不如弦商，请立以为大理”为例，说明了“习人情”作为司法官的三大素质之一的地位。

    第三部分为情、理、法----中国的法哲学问题与中国人的法哲学思维。霍教授明确指出，“情理是法律的基础，情理是法律的内容”，并与大家分享了其个人对情理法研究的三个阶段。第一阶段，霍教授说明从古代至近代的中国人，在对本朝或前朝的法律、法典评价时，是用情、理作为标准的。例如元人柳贯《故< 唐律疏议>序》云：“然则律虽定于唐，而所以通极乎人情、法理之变者，其可画唐而遽止哉？”情理发轫于断狱的司法要求，是对法律依据、法律精神的理解。第二阶段，霍教授讲述了谢觉哉先生的观点：“情”受障蔽则“合情不合理”，“情”经洗炼成为“理”，故“合理定合乎情”。关于这点，霍教授讲道，合乎情的未必合理，合乎理的定合情，不合乎理的情，由于有所蔽，“理”是经过了洗炼的情。第三阶段，霍教授讲述了其对沈家本眼中的“情·法”结构与“情·法”关系的相关研究，并以《妇女离异律例偶笺》为对象分析，霍教授指出，法，对应原则性，情，对应灵活性，之后霍老师区分讲述了主观情与客观情。

    在讲座之后的问答环节，霍存福教授结合近年间自己的研究，向在座师生讲述了若干学术思考与法律教育方面的感悟，并详尽而耐心的解答了同学们的相关问题。现场气氛活跃，师生互动意犹未尽，当讲座临近尾声之时，在座师生皆以热烈的掌声对霍教授的精彩演讲表示感谢。

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